奔跑的是灵魂
文章来源:本站  作者:飞豹策划  点击:3992  更新时间:2010-5-28
      2500年前,古老的中国,儒家思想随着一代圣贤——孔子周游列国的旅程,而在中华大地上生根、发芽;与此同时,远隔万里的地中海边,因为一场战争,古希腊孕育了一项当今最为普及的运动——马拉松。这两件生长在不同文化背景下的新鲜事物,以各自不同的文化形态和作用方式,影响着两国的社会发展,推动着中西文明的进程,并随着时代的发展、进步,相互交融、汇聚。

 




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孔子像

 

    儒家文化因为坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则,维护“礼治”,提倡“德治”,重视“人治”,强调“仁”、“义”、“中庸”,为中国历代君王所接受,并奉之为治国的正统思想。经亚圣孟子,后世董仲舒、朱熹、顾炎武等历代大儒的不断演绎和不懈努力,得以发扬光大。

 

    在中国发展的几千年中,儒家文化不仅在中国的政治、经济等各个方面发挥了巨大作用,而且成为各朝文人士子为人处世的经典。不仅如此,儒家文化在东亚各国也产生了广泛的影响。在韩国和日本,伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响,至今都还很明显的。在韩国,信奉各种宗教的人很多,但是在伦理道德上却以儒家为主。在西方文明侵入韩国社会后,各种社会问题有所增加,但是韩国政府以儒家思想的伦理道德作为维护社会的稳定的制约力量,在教育中深化儒家思想。由此可见,时至今日,儒家文化依然对现代社会发展有重要的现实意义和借鉴作用。

 

    而在世界的另一头,一场战争,开启了欧洲文明发展的马拉松长跑之路。公元前490年,波斯王大流士一世渡海西侵,进击阿蒂卡,在距雅典城东北的马拉松海湾登陆。雅典军奋勇应战,在马拉松平原打败波斯军队,史称马拉松战役,此次战役,极大地鼓舞了希腊城邦的士气,也在很大程度上打击了不可一世、目空一切的波斯王的嚣张气焰。随后几年,希腊方面先后获得了几场重大战役的胜利,波希战争也以希腊方面的最终获胜而告终。因此,可以毫不夸张地说,正是马拉松战役的胜利,奠定了波希战争最终胜负归属的基础,与此同时,马拉松战役的胜利也成为了欧洲文明发展的开端,波希战争胜利的意义,不仅表现在希腊城邦抵御住强敌的来犯,更重要的是限制了波斯文化的西侵,保护了尚处于萌芽阶段的欧洲文明。在此之后,古希腊经济生活高度繁荣,产生了以哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕塑等诸多方面为代表的光辉灿烂的希腊文化,成为整个欧洲文明的精神源泉,对后世有着深远的影响。

 

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马拉松战役

 

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斐里庇得斯把胜利消息传递给希腊人民

 

 

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巴特农神庙

 

    到19世纪末,欧洲为纪念马拉松战役的胜利以及把胜利消息迅速传递给所有城邦人民的民族英雄斐里庇得斯之功绩,于1896年,在第一届奥林匹克运动会上,规定了一个新的竞赛项目——马拉松赛跑。所谓马拉松(Marathon),是一种极为考验参与者能力、耐力和意志品质的、国际上非常普及的长跑竞技项目。全程距离26英里385码,折合为42.1951公里。一般分全程马拉松(Full Marathon),半程马拉松(Half Marathon)和四分马拉松(Quarter Marathon)三种。

 

    而由马拉松运动衍生出来的马拉松精神,是一种彰显挑战自我、超越极限、坚忍不拔、永不放弃的体育精神。换句话说,马拉松精神就是顽强拼搏、锐意进取、勇往直前、永不止步的精神。

 

    文化沟通的步伐从来不会因为山川阻隔而停滞不前,随着时代的发展,走过了2500年发展历史的儒家文化与马拉松精神这两种分别代表中西文明的产物在偶然的条件下,开始彼此之间必然的交流联系。

 

    首先开启和平交流之旅的是中国的儒家文化。17~18世纪,作为儒家经典文化的“四书”、“五经”,乘坐着轮船来到了欧罗巴,在那里形成了中国文化热潮,儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合,成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。而20世纪50年代以后,马拉松也正式造访了新中国,并在中国得到了较为广泛的普及和发展。近年来,在中国的北京、厦门、上海、大连等地相继举办了年度性的马拉松国际邀请赛,逐步成为世界马拉松大家庭中的一个重要组成部分。

 

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上海马拉松

 

    近些年,随着科学技术的飞速发展,原来远隔千山万水的不同国度,如今正逐步变成一个地球村,我们也得以更加深入的了解儒家文化与马拉松精神这两种文化形态,并从中找寻两者之间的相似之处:

首先,儒家文化与马拉松精神都寄寓着人类对和平的渴望。

 

    和平是儒家文化创始者孔子“仁”的具体体现之一。孔夫子一生所倡导的“仁”就是期盼国与国之间和平共处、百姓之间和睦共处,为此,孔夫子奔波于各诸侯国之间,宣扬“仁”的理念,力图实现‘天下为公,是谓大同’的思想,矢志不渝。这一思想也为后世大儒们所传承,并发扬光大;而马拉松运动本身就是为了纪念斐里庇得斯将和平的消息传递给所有希腊城邦民众而设立的,面对多于己方十倍兵力的波斯军队,希腊城邦上下一心,最终取得了胜利。斐里庇得斯用生命传递的不仅仅是一条胜利的喜讯,更重要的是带给了所有人和平的希望。

 

     其次,儒家文化与马拉松精神都提倡积极进取、勇往直前的立志拼搏精神。

 

   《荀子·劝学》我们耳熟能详,甚至可以倒背如流,其中就有关于积极进取、勇往直前的语句,如:‘故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海’,论语里也有‘冉求曰:非不说子之道,力不足也。子曰:力不足者,中道而废。今女画’的语句,意思是孔子教育自己的弟子,根本没有开始做,怎么能说自己不行?不管做不做的成功,只要你肯立志,坚决的去做,做到什么程度算什么程度,这便是真正的努力;而马拉松是一项单看到名字就令许多人望而却步但又意义深远的比赛。我向来都比较敬佩马拉松参与者,因为他们不仅在比赛之前就必须下定决心,而且比赛中还要不停地勇往直前。每次马拉松比赛,我们都可以看到成千上万的马拉松爱好者报名参赛,赛会组织者也会根据比赛长度,把比赛分全程马拉松、半程马拉松、四分马拉松等多种不同长度的项目,这种做法在所有竞技运动种独一无二,目的就在于让尽可能多的鼓励人们,通过参与比赛,树立自己的志向,并培养人们通过积极进取,获得成功的信心和决心。

 

    仔细想来,许多事情人们不是不会做,关键是想不想做。我从小就爱好探险的书籍,并立志要成为一名探险家。这些年,通过自己的努力,实现了许多当初连自己都不敢想象能够完成的探险项目,比如:“7+2”(登顶世界七大洲最高峰和徒步到达南北两极)、穿越格陵兰、穿越撒哈拉等。现在正在筹备跑完全球七大洲最有代表性的马拉松赛事。我坚信,所谓:‘有志者事竟成’,这个目标必定能够实现。

 

      其三,儒家文化与马拉松精神都强调坚忍不拔、永不放弃的精神和意志品质。

 

    ‘锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂’,简简单单十六字的至理名言,包含了人在通向成功之路上所面临的困难以及应该持有的态度和做法,像这样的语句在儒家经典里比比皆是:‘古之立大事者,不惟有超过之才,亦必有坚忍不拔之志’(出自宋朝苏轼《晁错论》,意思是古代创立大业之人,不仅有超世之才,而且必有坚忍不拔之意志)。由此可见,儒家对于做人做事坚忍不拔、永不放弃是非常看中和推崇的;而马拉松运动更是这种精神最直接、最具体的表现。42.195公里的长度对于人类来说不算短,从开始起跑的那一刻,就注定是一次对自我永不放弃的精神和意志品质的锤炼,跑过马拉松的人都知道,前半程很多人都能坚持下来,关键在于35公里以后的比赛,因此35公里也俗称“鬼门关”,此时参赛者由于乳酸堆积,所以全身各个关节都十分疼痛,随着跑过的距离越来越长,参赛者的双腿会逐渐“失去知觉”,也根本意识不到其他情况,只是机械地跑,实际上自己都不知道在干什么。在过了35公里后,这种情况会一直伴随参赛者,直到终点。因此,这个阶段身心都已极度疲惫,向前每迈出一步都需要巨大的勇气和决心,比赛也超越了单纯的身体比拼,上升到了意志层面的竞技,很多参赛者反映,这个时候的感觉比死都难受,因此不少人选择了退出比赛,最终功亏一篑、抱憾终身,甚至不少专业选手有时也因为在这一刻没有咬紧牙关放弃了比赛而折戟沉沙,正如‘为山九仞,功亏一篑’(出自《尚书·旅獒》)所描述的,堆积一座高山,缺少了最后一筐土,而前功尽弃。但更多的参与者则是在挺过这一“鬼门关”后,在顺利完成比赛的同时,完成了一次自我身体和心灵的升华。

 

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完成全球七大洲最有代表性的马拉松计划

 

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第28届希腊传统马拉松赛

 

    在下定完成全球七大洲最有代表性的马拉松计划之后,我就开始为达成这个目标而做着积极的准备工作。我把七大洲马拉松的第一场赛跑定在2010年10月31日希腊雅典的马拉松大赛,这次雅典的马拉松将会是一场全世界都关注的马拉松盛宴,它是马拉松诞生2500年的纪念赛跑。这将会是我人生中最为重要的一次马拉松起跑。自从有了这个伟大的目标后我每天时时刻刻内心都在奔跑,从饮食到锻炼,每一个环节都按照跑马拉松运动员的要求去实施,曾经登顶世界七大洲最高峰的经历也给予我坚强的意志和过硬的身体素质。开始进行系统训练时,每天的训练量是5公里,每次训练后都觉得腿脚酸软,全身如灌铅一般,其痛苦的感觉不比登上山顶那一刻少多少,特别是那种单调的训练过程,令人觉得十分乏味,几次都想打退堂鼓,不过每次到训练的时候,似乎有一种力量又把我推到了跑道上。

 

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我在田径场训练

 

    经过一段时间的练习,我的训练量不断提高,耐力比之以前也有了很大的提升,现在跑半程马拉松已经不成问题,全程也跑下来过几次。枯燥的训练强健了我的身体,训练过程中,我的大脑也得以摒弃杂念,认真思考马拉松的真谛,并对马拉松运动中的“坚持”,有了更为深切的体会。在我看来,马拉松运动中的“坚持”,有两方面的含义,其一就是比赛中的“坚持”,其二就是为了参加马拉松运动而做的准备工作包括训练、饮食等方面的“坚持”,相较而言,个人觉得第二个“坚持”更重要,因为虽然第二个“坚持”没有第一个“坚持”那么风光,那么受人敬佩,但第二个“坚持”是第一个“坚持”的基础,没有第二个“坚持”,根本不可能有第一个“坚持”。

 

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我在健身房训练

 

    其四,儒家文化与马拉松精神都强调对自我能力的培养和提高。

 

    孔子是春秋时期的大思想家、大教育家,不仅为人师表,还悉心对自己的3000弟子因材施教,并鼓励弟子通过努力,不断提高自我,实现自我价值,比如‘子曰:中人以上,可以语上也。中人以下,不可以语上也’,意思就是人的智慧、能力不能平齐,能力不行的人可以通过努力取得和别人一样的成就,实现自我价值;而马拉松运动彰显的是挑战自我、超越极限的体育精神。无可否认,高额的奖金吸引了不少参赛者,不过更多的参赛者却不是冲着奖金去的(包括部分专业运动员),我们可以看到马拉松参赛者的年龄跨度很大,从10岁到70岁都有,甚至还有耄耋老人的身影,颇有‘老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已’的气魄,他们参赛的目的只有一个,就是不断提高自我,而他们也最能获得观众的认同和尊重,甚至有时候可以得到比冠军更热烈的掌声。

 

    除此之外,儒家文化和马拉松精神都提倡积极参与、公平竞争、尊重对手等思想,由此我们不难发现,儒家文化与马拉松精神所倡导的内容在诸多方面是一致的。

 

    回眸历史,从人类发展的层面上讲,我们所谱写的人类社会发展史也是一场波澜壮阔的马拉松比赛。在这场马拉松当中,整个人类社会如同一名不知疲倦的奔跑者,不停地向前奔跑,而以儒家文化为代表的人类进步思想,则如这位奔跑者的大脑一般,永远指引着人类发展史的前进方向,推动着人类社会的文明进步。

随着人类社会的发展,儒家文化早已超越单纯的学术派别的理论思想,升华到一种有着丰富内涵和广阔外延的文化形态,从智慧思考层面推广到实际行动中,并迅速渗透到社会发展的方方面面,而马拉松运动也从一项单纯的竞技比赛项目,由身体行动总结出实践真理,上升到精神文化层面,成为一种卓越的人文精神以及奥运精神的重要组成部分。两者看似不相关,却又有着千丝万缕的联系:儒家文化正不断地实践着马拉松精神,而马拉松精神也不断地对儒家文化进行着诠释,一个从精神到肉体,一个从肉体到精神,从相互交融,到高度契合,直至相得益彰,以各自不同的文化形态和作用方式,影响着人类发展、进步。

 

    其实,仔细想想,人生又何尝不是一场马拉松呢?作为现代人,我们所面临的各种挑战较之以前是最多的,然而同时我们所获得的机遇也是空前的。处在这样的环境中,我们更应该不断的完善自己,来适应这个社会、服务这个社会。而儒家文化和马拉松精神中有太多营养值得我们尽可能多的去汲取。比如:当我们面对社会,茫然无助的时候,我们可以想想儒家文化和马拉松精神所倡导的励志精神,思考一下人生的意义和做人的原点;当我们面临逆境的时候,我们可以想想儒家文化和马拉松精神所倡导的坚忍不拔思想,用坚持不懈的行动,摒弃我们的遇事退缩的主观惰性、克服实际存在的现实困难,实现我们的目标;无论我们处在何种境地,我们都不能放弃自我能力的培养和提高,因为只有不断挑战自我、超越极限,我们的社会才会发展,人类文明才会进步。了解和熟悉儒家文化和马拉松精神的精髓,进而掌握和运用儒家文化和马拉松精神的精髓,将有利于我们完成个人人格、修为、意志品质和身心的塑造和提高,帮助我们顺利跑完人生这场精彩的马拉松,从而为社会做出更多的贡献,实现自我价值!

 

    领悟儒家文化,感受马拉松精神,让我们的肢体在儒家文化的感悟中奔跑。让我们的人生在奔跑的旅程中步伐充满力量和智慧。